Плюсы и минусы цифровой революции

Рубрика: Новости

Технологии колонизировали нашу повседневную жизнь. Большая часть нашей деятельности обусловлена их наличием. Но вместе с пользой, которую это дает, существуют опасности, которых мы не можем недооценивать.

 

 

Анна Арендт говорила, что любое историческое событие – вместе с революциями – является непонятным для тех, кто к ней причастен. Как для гоплите было покрыто пылью Гавгамел историческое значение той битвы с персами. В этом смысле о цифровой революции, которая происходит, мы находимся в таком же положении, как Фабрицио из «Пармской обители» Стендаля: он находится при Ватерлоо, не зная, что это Ватерлоо, и, оглушенный битвой, не узнает Наполеона, который покрыт мглой – проезжает мимо него на коне. Такой есть интенсивность и глубина вызванных информационными технологиями изменений, свидетелями которых мы являемся, которые приводят к появлению нового типа реальности, отличной от реальности материальных объектов, как-вот реальность цифрового бытия, основанная уже не на классической структуре сущности и акциденції или на картезіанській взаимодействия двух субстанций – res cogitans и res extensa, а на бинарных кодах 0-1. Две реальности – материальная и виртуальная, – очертания которых сливаются ‘on line’ и ‘off line’ и где техническое уже предстает как нечто естественное, как робко предсказал Гайдеггер. Тому, кто хотел бы убедиться в применении этого в разных сферах человеческого и организационного жизнь, я советую обратиться к общей сокровищнице знаний, которым является интернет-портал BBVA ‘Open Mind’ (‘https://www.bbvaopenmind.com’).

Так мы минуем ту третью стадию техники, ее предусмотрел Ортега в своей работе «Размышления о технике», – стадию техники техника или технолога в нашем случае), уже очень далекую от предыдущих стадий случайности и ремесленника. Сам Гайдеггер также считал технику фундаментальным «феноменом» современного мира, а технологию – «метафизикой атомной эры». Цифровой эры в нашем случае. И именно здесь, на этой сцене, которая, в свою очередь, является новой ситуацией, наши «я» двигаются, существуют и должны строить свои личные жизни и работе. А также наше общественное, политическое и предпринимательское жизни.

Чтобы понимать, что с нами происходит, надо принимать во внимание, что характеристик этой третьей стадии нашей цифровой революции есть только две.

1. Невероятный развитие технических действий и результатов, которые являются частью современной жизни. Не последнюю роль здесь сыграло то, что полностью оправдался закон Мура, соучредителя компании Intel, сформулирован ровно 50 лет назад, что два года будет удваиваться количество транзисторов в микропроцессоре. Мур оценивал, что количество транзисторов, которые будут продаваться за год, будет равняться количеству муравьев в мире, но уже в 2013 г. промышленность производила столько транзисторов, что каждая мурашка пришлось тащить на себе 100 транзисторов, чтобы соответствовать аналогии. А это означает, что нынешний человек от самого рождения окружена невероятным количеством вещей и процессов. Считается, что по крайней мере 50% процентов нынешних вещей не существовали 15 лет назад. Относительно этого Эштон, отец «Интернета вещей» и исследователь Массачусетского технологического института, рассказывает, что в это время есть уже 3,8 млн. объектов, соединенных с «облаком»; в 2020 году. таких объектов будет 25 млрд, поэтому сеть уже не является просто межличностным феноменом, согласно модели P2P. То есть объекты также сплетаются в сеть цифровых взаимосвязей. Если экономическая и человеческая цивилизация является также предметной ґлобалізацією, тогда наша ситуация сейчас узловой.

2. Одновременно с прозорливости Это следует такой вывод. Человек – а я добавлю, что и организация, – уже не может жить без техники, до которой она дошла. У нас есть очень образный бизнесовый пример: не случайно то, что глубокие изменения, которые должны произойти в таком статическом секторе, каким является финансовый, и которые положат конец традиционной модели, начинаются с неминуемого десанта в платежные средства таких технологических предприятий, как Google, Amazon и китайский гигант Alibaba. Или то, что 45% американских малых и средних предприятий уже финансируются в цифровом выражении в теневой банковской системе, которая действует в сети. А еще неожиданные возможности домашнего производства, которые открывает 3D-принтер, который положит конец старому разграничению между производителем и потребителем на пользу все большего протагонизму неологизма «прос’юмер»: тот кто производит у себя дома то, что сам потребляет, и инструменты для его изготовления.

Поэтому задачей пристального мышления – которого сейчас так не хватает – есть распознавать во всех событиях и опасности, которым оно в свою очередь кладет начало. И мы будем способны на это лишь в случае, если возьмем во внимание – как сделал это Гайдеггер, – что современная техника является способом показать, раскрыть и интерпретировать реальность» и через это потенциальным укрывателем других форм реального, в частности той реальности, которую мы называем «субъективным». От внимательного зрителя не приховаються новые формы все более распространенного примитивизма и странная склонность к анонимности или фальсификации своих личных данных и лица, в новых формах общения в сети. А также ужасное пренебрежение уже не чужой, а собственной частной жизни. С другой стороны, никто, кажется, не замечает, с какой скоростью теряется эта исключительно человеческая – и испанский – способность, которой является способность разговаривать. Новые формы мгновенного пересылка уведомлений в большой мере делают устаревшим и неуместным – телефон как большое достижение ‘homo loquens’ («человека, говорящего») и безжалостно вытесняют разговор с глазу на глаз. Тем самым есть электронная почта относительно такого важного обычая, которым было бумажная переписка, что обязывало нас до двух независимых действий: думать и освещать нашу личную жизнь.

Это обеднение и снижение уровня человеческого также ощущается в деградации образа журнала ХХ века. в тех карикатурах, которыми ныне есть многочисленные цифровые издания. Что коррелирует с цифровой тривіалізацією политики – сводной попросту к технике, – через которую уже в ближайшее время электорату в конце концов станет трудно выдерживать тяжелое бремя демократии. И совершенно неслучайным является то, что из – за цифровой эры – преподавание философии, которая прежде всего является желанием понять, было вытеснено из учебных планов старших классов средней школы и таким образом прервалось ее передачи. Словно уже не нужно задумываться над вопросом, не находимся мы в пещере, возможно, видя виртуальные объекты – китайские тени, которые не соответствуют настоящему реальному миру. А значит, и не надо сбрасывать оковы невежества, на которое нас вдохновляли гуманитарные науки.

И посреди всей этой лихорадки ранее немыслимой техники, глядя на нынешнюю человека, который забавляется своим смартфоном в то время, когда большая часть цивилизации рядом с ней разрушается, надо помнить такой правильный высказывание мыслителя и технолога Паскаля: «Все несчастья человека возникают из того, что она не способна спокойно сидеть в одиночестве в комнате». Не забывая при том ни серьезных предосторожностей Хайдеггеру, ни предупреждений Это.

 

Ignacio García de Leániz Caprile
Luces y sombras de la revolución digital
El Mundo, 13/10/2015
Зреферувала Галина Грабовская

 

Если Вам интересна эта запись, Вы можете следить за ее обсуждением, подписавшись на RSS 2.0 . Комментарии и пинг закрыты.